Par P. Guillaume Michel, Directeur du Centre d’études
diocésain

Mesdames, messieurs, chers auditeurs, chers membres du comité scientifique, chers intervenants, Madame Ageron, Monsieur Pierre Ageron,

Au nom du Centre d’études diocésain, j’ai l’honneur de vous accueillir en ces murs à l’occasion de l’ouverture des journées d’études Charles-Robert Ageron.

أيها السادة و السيدات، المستمعون الكرام، أعضاء اللجنة العلمية الموقّرين، المتدخلون الأفاضل، السيدة أجيرون، السيد بيير أجيرون، باسم المركزالأسقفي للدراسات و الأبحاث،أ تشرف باستقبالكم في أحضان مركزنا بمناسبة افتتاح الأيام الدراسية شارل روبير أجيرون.

Au printemps 2011, le fonds documentaire du Centre d’études diocésain s’est enrichit grâce au don de la bibliothèque personnelle du professeur Charles-Robert Ageron, confiée à cette institution par son épouse et ses enfants. Historien de la colonisation française et de l’Algérie coloniale, Charles-Robert Ageron, décédé en 2008, constitua ce fonds au long d’une riche et prolifique carrière de chercheur et d’enseignant. Nous aurons l’occasion d’évoquer, au cours de ces journées, l’ampleur de son oeuvre et de nous y référer : aux côtés de deux thèses et de sept ouvrages de synthèse, elle rassemble plus de 120 articles et communications, et constitue une référence majeure, sinon incontournable, pour les études sur l’Algérie coloniale.

في ربيع 2011 ، تلقى المركز الأسقفي للدراسات و الأبحاث المكتبة الخاصة بشارل روبير أجرون من طرف زوجته و أبنائه، و يعتبر شارل روبير أجرون مؤرخا للاستعمار الفرنسي و على الخصوص الفترة الاستعمارية في الجزائر، وافته المنيّة في 2008 حيث ترك طيلة حياته العلمية الثرية و الخصبة كباحث و كمدرّس هذا الرصيد المكتبي. سوف تكون لنا الفرصة خلال هذه الأيام الدراسية للتطرق إلى أعماله بغية اعتبارها مرجعا، فإلى جانب أطروحتين و سبعة كتب جامعة ، تتضمن أكثر من مئة و عشرين مقالا، تشكل مرجعية رئيسة للدراسات المستقبلية حول الجزائر المستعمرة.

Que l’Algérie, selon le vœu de Charles-Robert Ageron, soit dépositaire de ce fonds, n’est pas anodin. En effet, cette terre joua un rôle déterminant dans l’émergence et la maturation de sa conscience d’historien. Nommé de 1947 à 1957 enseignant au lycée Gautier d’Alger, frappé de plein fouet par la réalité du fait colonial. A la conscience du scientifique formé aux valeurs de la gauche chrétienne, s’impose, la nécessité de mettre en lumière et de démontrer l’entreprise et les mécanismes de spoliation, d’assujettissement et de dépersonnalisation d’un peuple par une minorité coloniale et un ordre politique établi. Certaines figures historiques, qui ont tenté de modifier l’ordre d’une telle société, marquent les travaux de Charles-Robert Ageron en même temps qu’elles anticipent et préfigurent son engagement citoyen. Entre 1947 et 1957, au moment où il engage ses travaux à partir des archives disponibles alors à Alger, c’est le citoyen autant que l’historien qui est requis par le destin de l’Algérie. Portant la marque de ces années algériennes, toute l’œuvre d’Ageron revêt l’impératif d’une attestation incontestable des faits, en même temps que celui de la protestation morale.

تواجد هذا الرصيد في الجزائر- حسب رغبة شارل روبير أجرون- يعبر عن دور الجزائر في ظهور و نضج وعيه  التاريخي، حيث أنهى الخدمة العسكرية بها في 1946 ثم عُيّن مدرسا في ثانوية غوتيي بالجزائر العاصمة خلال الفترة من 1947 إلى 1957 ، و هذا ما مكّنه من أن يكون معايشا للمأساة التي ألمّت بالشعب الجزائري جرّاء الاستعمار، و لهذا سعى إلى كشف و توضيح الآليات التي استعملتها المؤسسة الاستعمارية من أجل طمس شخصية هذا الشعب و مصادرة حقه في العيش الحر و الكريم، متسلحا بروحه العلمية المكوّنة تحت ظل قيم اليسار المسيحي. و كانت بعض الشخصيات التي حاولت تغيير تراتبية هذا المجتمع الخاضع لسيطرة أقلية مصدر إلهام و دفع له للالتزام بالقضية الجزائرية كمواطن. خلال هذه الفترة، سواء كمواطن أو كمؤرخ كان مصير الجزائر مسألة ملحة بالنسبة له، حيث طبعت السنوات التي قضاها في الجزائر مؤلفاته التي كانت و شاهدا على الأحداث و الوقائع الحية كما كانت تعبيرا عن مقاومة أخلاقية تجسد موقفه من القضية.

Sans engager plus avant une réflexion sur la posture de l’historien dans la cité, – certaines interventions traiteront cette question – j’évoquerai brièvement la genèse du projet pour mieux saisir ce que nous allons vivre pendant ces trois jours:

من دون الذهاب بعيدا في بحث موقع المؤرخ في المجتمع – بعض المتدخلين سيعالجون المسألة -سأذكر، باختصار، بواعث هذا المشروع من أجل استيعابٍ أفضلَ لما سوف نعيشه خلال ثلاثة أيام.

Dès avant l’arrivée du fonds à Alger, le comité scientifique de la bibliothèque et moi-même avions projeté de marquer cet événement par une manifestation scientifique qui s’inscrive dans la vocation de cette maison et sa tradition d’étude. Grâce aux contacts de chacun et aux réseaux de chercheurs des Glycines, nous avons rassemblé au début de l’été 2011 le comité scientifique des journées d’études. Constitué d’universitaires algériens, français, britanniques, il est à l’image de ces équipes de recherche internationales que le professeur Ageron appelait de ses voeux, autour, selon ses propres mots, « d’un projet de réécriture de l’histoire de la colonisation et de la décolonisation ».

قبل وصول هذا الرصيد إلى الجزائر، اسشرفت اللجنة العلمية و أنا كذلك تنظيم هذا الحدث العلمي الذي يندرج ضمن التوجّه و التقليد الذي درج عليه المركز. فبفضل العلاقات التي للبعض و شبكات الباحثين في القليسين، استطعنا جمع اللجنة العلمية المشرفة على الأيام الدراسية، في بداية صيف 2011 ، و هي مكونة من جامعيين جزائريين و فرنسيين و بريطانيين يمكن أن تشكّل فرق بحث عالمية التي كان الأستاذ يرجو أن تشتغل في مشروع إعادة كتابة تاريخ الاستعمار و تاريخ تصفيته.

Je voudrais vous en présenter les membres qui ont chacun croisé, connu, travaillé, avec Charles-Robert Ageron. :

أود أن أقدم لكم أعضاء هذه اللجنة.

C’est à dessein que nous avons choisi l’appellation « Journées d’étude ». Elle désigne entre autres, ces rencontres scientifiques de jeunes chercheurs, souvent encadrés par des universitaires confirmés, et dont l’objectif est la mise en commun et l’examen critique mutuel de leurs travaux. C’est dans cet esprit que nous allons vivre ces trois journées. Un vingtaine d’historiens, d’Algérie, de France, de Palestine, d’Italie, doctorant en phase de recherche ou d’écriture de leur thèse, jeunes docteurs, jeunes enseignants à l’université ou lycée, présenteront leurs travaux et les soumettront à la critique de leurs aînés, de leurs pairs et de nos auditeurs.

عن قصدٍ ، كا ن اختيارن ا لتسمي ة “أيام دراسية” التي تشير إلى تلك اللقاءات العلمية للباحثين الشباب المؤطّرين غالبا من طرف أساتذةٍ أكثر خبرة، والتي تهدف إلى المطارحة و التقييم النقدي المتبادل لأعمالهم. سيقدّم عشرون باحثا أعمالهم – و هم من فلسطين ، الجزائر، فرنسا ، إيطاليا، في طور تحضير أو كتابة أطروحاتهم، دكاترة شباب، مدرسون شباب في الجامعة أو في الثانوية – و التي ستكون محل نقاشٍ من طرفِ السابقين لهم في هذا المجال، أقرانهم، و المستمعين.

Leurs contributions nous intéresseront par la nature inédite des sources sur lesquelles elles se fondent, par la diversité des thématiques abordées, ou par le caractère original de certaines approches. Nous ne manquerons pas non plus au cours de ces journées d’interroger les héritages historiographiques mais aussi les pratiques des historiens de l’Algérie contemporaine. Car l’histoire nous intéresse tout autant que le métier d’historien, ses méthodes, ses outils, ses opérations, ses catégories analytiques, métier dont vous-mêmes, chers intervenants, vous faites l’apprentissage.

إسهاماتهم تكتسب أهميتها من طابعها التجديدي من حيثُ المصادرُ و تنوع الموضوعات المطروحة و كذلك بالمقاربات ذات منحى غير مسبوق. سنسائل خلال هذه الأيام الإرث التأريخي و أيضا ممارسات مؤرخي الجزائر المعاصرة. و لأنّ التاريخ يهُمُّنا مثل مهنة المؤرخ، طرقه المنهجية، أدواته، إجراءاته، و تصنيفاته التحليلية، هذه المهنة التي تتمرسون عليها، أنتُم، أيّها المتدخّلون.

Avec vous, en plus de chercher à établir le fait, le chiffre, le récit historique, à décrire les phénomènes et les structures, à reconstruire et comprendre l’événement, nous chercherons à éclairer quelques unes des problématiques propre à l’acte de faire de l’histoire, et l’histoire de l’Algérie.

معكم، سنبحث عن تقرير الوقائع، الأرقام، السَرد التاريخي، سنصف الظواهر و الأبنية، سنحاول فهم الحدث، و سنَرُوم بشكلٍ آكَدَ تَوضيحَ الإشكالاتِ المرتبطةَ بفِعلِ الكتابة، كتابة التاريخ، تاريخ الجزائر.

– L’une des sessions intitulée « Outils et méthodes de la recherche historique, critique des sources et de l’historiographie traditionnelle » sera consacrée aux sources. A travers des contributions très diverses réunies sous cet intitulé, nous baliserons cet itinéraire qui conduit l’historien en allers et retours permanents de la trace au témoignage, du témoignage à la pièce d’archive, de l’oralité à la textualité, jusqu’à l’établissement de la preuve documentaire.

أحد المحاور معنونة ب ” وسائل ومناهج البحث التاريخي، نقد المصادر والاسطوغرافيا التقليدية” ستكون مخصّصةً للمصادر, من خلال مساهمات متنوعة تصبّ اهتمامها تحت العنوان المذكور، سنحدد معالم الطريق التي ستقود المؤرخَ ذهابا و إيابا دائمين منَ الأثر إلى الشهادة، و من الشهادة إلى قطع الأرشيف، من المشافهة إلى النص، حتّى الإثبات بالدليل التوثيقي.

– Une autre session intitulée « Bipolarité de la société coloniale : études d’histoire sociale et de micro-histoire » rassemble des contributions qui, entre elles, joueront sur des variations d’échelle[1] qui nous permettront de déchiffrer des interactions humaines propres à la société coloniale, et que l’on ne perçoit pas sans jeux d’optique ou bien simplement vues d’en haut.

في محورٍ آخَرَ مُعَنوَنٍ ب ” ثنائية المجتمع الاستعماري : دراسات التاريخ الاجتماعي والتاريخ المحلي”

يجمع

إساهمات تتلاعب فيما بينها بتنويع المقاييسِ التي تُمكّنُنا من الكشف عن التفاعُلات الإنسانية المتّصِلة بالمجتمع الاستعماري، و التي لا تُرى من خلال اعتمادِ نظراتٍ فوقية.

– Une troisième session intitulée « Militantismes politiques en Algérie, Genèse et formation du nationalisme algérien » projettera un éclairage plus classique sur des formations politiques qui ont compté dans la genèse du nationalisme algérien et qui ont été négligées par l’historiographie traditionnelle.

في المحور الثالث المعنون ب ” النضال السياسي في الجزائر : نشأة وتشكل الوطنية الجزائرية” سيسلط الضوءَ على التشكيلات السياسية التي أثرت في ميلاد الوطنية الجزائرية و التي قد أهملت في التأريخ التقليدي.

Si certaines de vos thématiques font échos ou s’inscrivent dans une continuité avec les travaux de Charles-Robert Ageron, notre entreprise ne visera pas à établir ou reconstruire a posteriori une filiation scientifique entre vos recherches et les siennes, lui qui n’a d’ailleurs jamais fondé aucune « zaouïa »[2], et dont les étudiants, ayant fait profession d’historiens de l’Algérie contemporaine, sont peu nombreux. Ses élèves ses collaborateurs retiennent d’ailleurs de lui cette attitude libérale, étrangère à tout esprit de caste. Quelques uns d’entre vous peuvent en témoigner.

إذا كانت بعض المواضيع التي ستقدمونها تمثل صدىً أو استمرارية لأعمال أجيرون، هذا لا يجعلنا نلحقها مع أعماله، فهو لم يؤسس في حياته زاويةً تجمع المريدين حوله، فحتى طلبته الذين صاروا مؤرخي الجزائر المعاصرة عددهم قليل، فتلامذته و المتعاونين معه يذكرون موقفه المتفتّح و البعيد عن روح الطائفية، حيث إنّ البعضَ منكم يشهدون بذلك.

Pour clore mon propos, permettez-moi de reprendre l’image navale que nous proposait Daniel Rivet dans son discours inaugural au colloque-hommage à Charles-Robert Ageron, en 2000, à la Sorbonne : Ce qui nous importe, ici, c’est que de jeunes frégates, qui battent tous pavillons et empruntent ces routes jadis tracées par le navire-amiral Ageron, en ouvrent de nouvelles, inexplorées. Ces frégates, sortent aujourd’hui en haute mer, et sirènes rugissantes, elles vous saluent, Monsieur Ageron.

ختاما، اسمحوا لي باقتباسِ صورة السُفُن كما يقترحها دانييل ريفي في خطابه الافتتاحي للملتقى التكريمي لشارل روبير أجيرون، سنة 2000 ، في جامعة السربون : الذي يهمنا هنا، هو أنّ القوارب الجديدة التي ترتفع فوقها رايات الدول تنقاد نحو الطرق التي رسمتها السفينة القائدة أجيرون بفتح طُرقٍ غير معروفة.

تَرْحَل هذه القواربُ نحو أعالي البِحار، و هي تحت أزيزِ الأبواق، تُبلِغك التَحِيَّة، سيد أجيرون.

[1] J.Revel, Jeux d’échelle p. 19. Ricoeur, La mémoire p. 268

[2] D. Rivet,

---

---