Présentation

Par Fatima Zohra Guechi, Université Constantine 2, directrice du laboratoire Histoire, patrimoine et société « HIPASO »

et Fouad Soufi, CRASC, Oran

Le Centre d’études diocésain a hérité du fonds « Maghreb-Algérie » de la bibliothèque du grand historien de l’Algérie, du Maghreb et de la colonisation, le professeur Charles- Robert Ageron (1923-2008).

Ce fonds reflète assurément ses centres d’intérêt, et même isolé des autres ouvrages qui ont pu composer sa bibliothèque et de ses archives personnelles[1], il n’en constitue pas moins une unité intellectuelle originale. Outre l’importante documentation (1954-1964), dont une partie des Documents algériens, déposée à l’Institut d’Histoire du Temps Présent, ses archives ont été remises aux Archives nationales d’outre-mer. Une fois inventoriées, celles-ci nous éclaireront sans aucun doute sur ses échanges épistolaires avec Charles-André. Julien[2] qui fut son directeur de recherche et dont il assuma l’héritage intellectuel, avec ses collègues, ses étudiants à Alger et ailleurs, avant et après 1962. Elles incluent probablement ses notes de cours, ses brouillons d’ouvrages et d’articles[3] ainsi que son mémoire de diplôme d’études supérieures au sujet duquel Gilbert Meynier nous dit qu’il « consista en une étude épigraphique destinée à établir la frontière entre parlers grecs et latins dans l’Empire romain »[4].

Mais quoi qu’il en soit de ses archives personnelles, le fonds déposé au Centre d’études diocésain à Alger permettra de trouver ou retrouver des ouvrages rares, souvent difficiles d’accès. Signalons, parmi d’autres, un ouvrage de Kamal Mohammed ben Mustapha ben el Khodja, Respect aux droits de la femme dans l’Islamisme[5] , un opuscule de la Fédération de France du FLN, Français, le savez-vous ? La Vie quotidienne des travailleurs algériens en France[6], un livre de Marcel Amrouche reproduisant une émission radiophonique enregistrée en 1956[7] ou encore une publication de 1904 qui réunit un rapport d’Ahmed Bouderba intitulé La justice civile musulmane, et un article du juriste Emile Larcher, Ce qu’enseignent les principes directeurs de la législation coloniale[8]. Mentionnons aussi cette brochure de l’Association des anciens d’Indochine, datant de 1985 et titrée  Indochine. Alerte à l’histoire. Ni opprobre ni oubli, qui semble bien être d’actualité. Le livre le plus insolite est l’édition japonaise de son fameux Que Sais-je ?, Histoire de l’Algérie contemporaine : 1830-1964, publiée en 1999. L’édition en arabe parue à Alger en 1976-1977 et dont Ch.-R. Ageron s’était plaint de n’en avoir pas été informé, est introuvable depuis. En revanche, il est heureux de pouvoir désormais en consulter les dix éditions parues successivement entre 1964 et 1994. On sait que Ch.-R. Ageron avait repris en l’actualisant et le complétant le Que Sais-Je ? que Gabriel Esquer avait publié en 1950[9].

Citons aussi un autre livre remarquable que renferme ce fonds, le fameux « Lacoste-Nouschi-Prenant »[10], introuvable de nos jours ; cet ouvrage aura marqué, presque autant que les livres de Charles-André Julien, au moins deux générations d’Algériens, celle qui a vécu la Guerre de Libération et celle de l’immédiat après-guerre. Achevons cette liste, forcément partielle, avec Devant l’islam (1926) et Une destinée. IV, Sur les routes du Sud (1936) de Louis Bertrand, Dans l’ombre chaude de l’Islam (1926) d’Isabelle Ebenhardt, Cagayous (1931) de Musette et l’ouvrage, un temps classique, de Carl Brockelmann (1949) sur l’Islam[11].

Le processus de collecte de ces 2 523 livres et tirés à part, de revues et d’ouvrages collectifs mériterait une étude approfondie. Il eût été passionnant de savoir quand, comment et où les livres ont été acquis. On peut aisément imaginer que celui qui a enseigné l’histoire de 1947 à 1957 à Alger au lycée Gautier, actuellement lycée Omar Racim, et à l’Institut d’Etudes Politiques, a eu à acheter et constituer une partie de sa bibliothèque à Alger. Il nous dit lui-même comment : «  C’est le hasard d’une nomination de professeur d’histoire au lycée d’Alger qui est à l’origine de ma vocation un peu inattendue. J’ai accepté avec discipline, comme tous les célibataires reçus à l’agrégation de l’année 1947, et quel que soit leur rang, de servir d’abord en Algérie. Mais c’est par choix que j’y suis resté et que j’ai enseigné pendant dix ans comme professeur de lycée et chargé de cours à l’Institut d’études politiques d’Alger, »[12] Peut-on l’imaginer fréquentant les librairies d’Alger ? La librairie Ferraris[13], la plus proche du lycée Gautier[14], ou alors la librairie Chaix, non loin de l’IEP, et qui abritait des conférences et manifestations musicales ? Faisait-il une halte dans la célèbre librairie « Les Vraies Richesses » chez Edmond Charlot ? Fréquentait-il la maison Baconnier, un autre lyonnais d’origine, « La Maison des Livres » et d’autres encore ? « Dès lors installé à Alger, » explique-t-il, « je me suis voué à l’étude de l’Algérie coloniale vue à travers les archives qui n’étaient alors que partiellement accessibles. » En 1959, il publie son premier article dans la Revue d’Histoire Moderne et Contemporaine dont René Rémond assurait le secrétariat de rédaction.[15]

Ch.-R. Ageron avait quitté Alger pour Paris deux années auparavant et enseignait, depuis, au lycée Lakanal de Sceaux. Assistant puis maître-assistant à la Sorbonne entre 1961 et 1969, les années 1960 auront été essentielles dans sa carrière. Il écrit dans les principales revues françaises d’histoire. En 1960,  il publie dans la prestigieuse Revue Historique[16] un article dont le thème illustre on ne peut mieux ce que d’aucuns le taxeront d’être : l’historien des occasions manquées. Dans ce numéro, il côtoie deux autres historiens qui avaient, pour des raisons différentes, partie liée à l’Algérie : Marcel Emerit (1899-1985) contraint sous la menace de l’extrême-droite coloniale de quitter Alger en 1956 et  Marc Ferro, alors enseignant au Lycée d’Oran et collaborateur d’Oran républicain.

Ses articles sont publiés successivement dans le Mouvement Social (1963), de nouveau dans la Revue d’Histoire Moderne et Contemporaine (1963) et dans la revue des Annales. Economie. Sociétés. Civilisations (1967) qui lui réserve pour la seule et unique fois, un espace intitulé « Travaux en cours ». Il donne enfin deux articles à la revue Preuves[17] (1961 puis 1964), deux autres à la Revue Française d’Histoire d’Outre-mer (1964 et 1967) et un à une revue nouvelle, la Revue de l’Occident Musulman et de la Méditerranée (1966) publiée à Aix-en-Provence et héritière de la Revue Africaine[18].

C’est le début d’une longue et riche carrière qu’accélère la publication en 1968 de sa thèse monumentale dont les deux volumes ne traverseront que très tard la Méditerranée[19]. A la Revue d’Histoire et de Civilisation du Maghreb que dirigeait son ami Mahfoud Kaddache, il donne, en 1970, deux articles[20] puis, après la disparition de celle-ci, à la Revue d’histoire Maghrébine, fondée par Abdjallil Témimi à Tunis, une dizaine d’articles sur l’Algérie, la Tunisie et le Maroc, dont les tirés à part font partie du fonds.

Ses premiers travaux, ses livres, sa thèse et sa bibliothèque, ainsi d’ailleurs que le choix de son directeur de thèse et ses étudiants, illustrent les principes de la méthode historique développée par Antoine Prost[21] : les historiens, comme individus et comme groupe ne sont pas extérieurs à la société dans laquelle ils vivent ; les questions qu’ils posent, sont toujours reliées aux problèmes de leur temps. Ainsi, elles présentent généralement un intérêt pour la société au sein de laquelle elles sont posées. L’aventure intellectuelle de Charles-Robert Ageron montre donc bien que toute question historique est posée hic et nunc par un homme situé dans une société donnée. Elle exprime ce qu’Antoine Prost appelle « l’enracinement personnel des questions historiques », autrement dit ce lien direct entre la question de l’historien et l’homme qui la pose. La question fondamentale est certes celle de la colonisation[22], du colonialisme et du système mis en place qu’il étudie avec minutie, mais elle le porte vers d’autres interrogations, en particulier la décolonisation dont il est témoin[23]. Il consacre un article à l’histoire du mot « décolonisation », non pas au concept, mais à ce qu’il nomme un « mouvement de l’histoire » et dont il estime, en 1993, que « l’heure est venue d’en écrire l’histoire ».[24] La réflexion n’est pas nouvelle ; il s’en explique : « Lorsque je suis revenu en France où j’ai accompli une carrière universitaire classique de maître assistant à la Sorbonne, puis après la soutenance de mes thèses, de professeur d’Université à Tours puis à Paris XII, j’ai pu m’intéresser aussi à d’autres politiques coloniales, puis plus récemment au phénomène de la décolonisation et à l’ère des décolonisations ». Le lecteur pourra tirer profit de deux ouvrages que Ch.-R. Ageron a dirigés et qui font partie du fonds versé aux Glycines. C’est ainsi que Les chemins de la décolonisation de l’empire colonial français[25] l’ont conduit à l’étude des Décolonisations comparées[26], puis vers l’Islam qu’il côtoie, en Algérie puis en France, et la question de l’islamisme[27]. Les problèmes démographiques ont occupé une place autrement plus importante que ne pourraient le laisser croire les 12 titres du fonds, tout comme l’émigration (41 titres)[28]. Les ouvrages relatifs au christianisme sont certes peu nombreux mais, entre cette publication de la Fédération Française des Associations chrétiennes d’étudiants, éditée à Paris en 1949[29], et celles consacrées à Mgr Duval et Mgr Claverie, c’est toute la trajectoire d’un chrétien en situation coloniale et postcoloniale qui est tracée. D’autre part, la vingtaine de romans d’auteurs qui ont en partage l’Algérie n’est certainement pas représentative des goûts littéraires de Ch.-R. Ageron.

Les quelques 66 thèses (imprimées ou dactylographiées) recouvrent les préoccupations de C.-R. Ageron. Un inventaire rapide indique que le fonds renferme les thèses classiques sur l’histoire de l’Algérie et du Maghreb : Annie Rey-Goldzeiguer, Le Royaume arabe, André Nouschi, Les populations rurales constantinoises[30], Jacques Berque, Les Structures sociales du Haut-Atlas, Robert Tinthoin, Colonisation et évolution des genres de vie dans la région ouest d’Oran de 1830 à 1885, Robert Montagne, Les Berbères et le Makhzen, Xavier Yacono, La Colonisation des plaines du Chélif. De la génération post-indépendance de l’Algérie, on peut citer entre autres celles des Français Alain Sainte-Marie, Benjamin Stora et Guy Pervillé et celle du Tunisien Abdeljalil Témimi. Les neuf thèses d’Algériens traitent de l’histoire économique et sociale avec les travaux d’Abdelhamid Zouzou, de Abdelhamid Mérad Boudia, l’économie avec la thèse d’Ahmed Dahmani, la Guerre de Libération Nationale avec celle de Mohamed Guentari, ou encore la presse avec la publication de Zoheir Ihaddaden et la littérature avec celle de Bouba Mohammedi. On compte sept thèses sur le Maroc, dont celles de Daniel Rivet et de Rémi Leveau, six sur la Tunisie, dont celles de Samia al Machat, Mustapha Kraïem et Mohsen Somaï. Les travaux de Juliette Bessis et d’André Martel ajoutent à la richesse de ce fonds. Ce dernier ne détient pas toutes les thèses que Ch.-R. Ageron a fait soutenir, ni celles dont il a présidé le jury ; c’est pourquoi ses archives personnelles nous auraient été d’un grand secours. Nombreux furent ces étudiants d’Algérie, de Tunisie, du Maroc (un peu moins) et de France (encore bien moins) dont il dirigea les thèses de doctorat de 3ème cycle ou d’Etat. Fatima-Zohra Guechi a su rappeler combien ce professeur savait certes être rigoureux et exigeant, mais aussi attentif, généreux, respectueux et d’une grande honnêteté intellectuelle. Benjamin Stora le confirme en rapportant avec une pointe d’amertume : « En 1978, quand j’ai soutenu ma thèse sur Messali Hadj sous sa direction à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, nous étions peu nombreux autour de lui. Même une dizaine d’années plus tard, quand il a quitté son dernier poste, à l’université de Créteil, il n’y avait pas foule »[31].

De fait, le nom de Ch.-R. Ageron n’apparaît jamais dans les études historiographiques françaises et Gilbert Meynier de noter à juste titre : « Jamais il ne fut chef d’école. Il fut plutôt un pôle de référence autour duquel s’agglutinèrent de plus ou moins près tous les gens qui s’engageaient sur les chemins de la recherche historique qu’il avait avant eux commencé à défricher ».

Le contenu de ce fonds reflète-t-il la personnalité et l’œuvre de Ch.-R. Ageron ? Il est certain que son souci méthodique d’établir d’abord les faits, de procéder à la critique des archives, son recours à la presse, sa méfiance première à l’endroit des archives orales et le peu de confiance qu’il accordait à la mémoire des acteurs aussi bien que ses réticences à tout esprit de système ont fini par construire l’image d’un historien très classique, d’un historien positiviste. De plus, il est longtemps apparu comme l’historien des « occasions coloniales »  manquées, pour qui une autre solution que la déchirure brutale aurait pu être possible si … D’où ces ouvrages sur la fin du système colonial dans d’autres régions du monde. Charles-Robert Ageron restera jusqu’à la fin de sa carrière une figure quelque peu marginale au sein de l’Université française. S’il continue à avoir un espace dans certaines revues d’histoire comme Vingtième siècle, Cahiers de l’ IHTP et Revue française d’Histoire d’Outre-mer, son nom n’apparaît plus dans la Revue d’Histoire Moderne et Contemporaine ni dans la Revue Historique, ni même dans les Annales. Histoire, Sciences Sociales ou encore dans Genèses. Mais ne se tenait-il pas volontairement à distance des débats qui traversaient les différents courants historiques français de cette seconde moitié du XXème siècle ? Il n’en demeure pas moins que son nom n’apparaît pas dans ces « bilans périodiques » qu’établissent certains historiens. Dans leur ouvrage édité une première fois en 1999, Christian Delacroix, François Dosse et Patrick Garcia évoquent « le débat colonial qui débute à propos de la mémoire de la guerre d’Algérie » [32]. Ils convoquent bien à propos Benjamin Stora, Mohamed Harbi, Raphaëlle Branche ou d’autres historiens mais d’Ageron nulle trace, pas même ses articles de la revue L’Histoire ! Par contre Raphaëlle Branche, dans un autre titre de ces mêmes auteurs[33], fait mention, dans sa contribution « La Guerre d’Algérie », des travaux de Ch.-R. Ageron. Pierre Nora qui avait enseigné à Oran en 1960 et 1961 l’a associé à sa somme monumentale Les lieux de mémoire en publiant son texte L’exposition coloniale de 1931[34].

A l’heure de la décolonisation et du recul des études historiques sur le Maghreb, si Ch.-R. Ageron s’est et fut confiné dans l’histoire de la colonisation, il est et n’en reste pas moins cette référence indépassable pour celles et ceux qui travaillent sur l’Algérie contemporaine ; sa bibliothèque en constitue le prolongement pour le plus grand bonheur de celles et ceux qui fréquentent et fréquenteront le Centre d’études diocésain.

« L’histoire de la colonisation et de la décolonisation parce qu’elle vise à explorer le territoire des autres, l’histoire des autres, la psychologie des autres, remettra peu à peu en cause les versions traditionnelles, et certains mythes au passé. La réécriture, ou selon l’expression américaine bien malencontreuse le révisionnisme, puisqu’on l’applique désormais aux négationnistes de la Shoah, s’impose donc à tous les historiens de la colonisation et de la décolonisation, ce qui suppose peut-être la recherche en commun, voire la constitution d’équipes binationales ou internationales ou à défaut les débats et conclusions de colloques spécialisés »[35]. Ce fut là l’une de ses dernières recommandations qui résonne comme un testament.


مقدمة

فؤاد صوفي، مركز البحث في الأنتروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، وهران.ا

فاطمة الزهراء قشي، جامعة قسنطينة 2.ا

لقد ورث المركز الأسقفي للدراسات والأبحاث بالجزائر رصيد المغارب-الجزائر من مكتبة المؤرخ الكبير للجزائر والمغارب والاستعمار الأستاذ شارل روبيرت آجرون (1923-2008).                                                                      ا

يعكس هذا الرصيد ويشهد بكل تأكيد على مواطن اهتمامه. وإن تم فصله عن الكتب الأخرى التي شكلت مكتبة  شارل روبيرت آجرون وعن أرشيفه الخاص[36]، فالرصيد يشكل وحدة فكرية متميزة وسيعود بفائدة جمة على الباحثين. نعرف أن معهد التاريخ الحاضر (باريس) قد حظي – من جهته – بالوثائق الخاصة بفترة 1954 -1964[37]، ومن بينها جزء من مجموعة  الوثائق الجزائرية. أما أرشيفاته الخاصة فقد سلمت إلى الأرشيف الوطني لما وراء البحار. بعد فهرستها، ستُطلعنا – لا محالة – عن مراسلاته مع شارل أندري جوليان (1891-1991)، الأستاذ والمشرف على بحوثه وقد تبنى « التلميذ » توجهه الفكري. كما سنطلع على مبادلاته مع أساتذته وزملائه، مع طلبته في الجزائر وغيرها، قبل وبعد 1962.  وقد يتضمن أرشيفه  محاور دروسه أو مسودات كتبه ومقالاته[38] وكذلك مذكرة دبلومه للدراسات العليا والتي قال عنها المؤرخ جيلبار مينيي أنها « تمثلت في دراسة إبغرافية هدفها وضع الحدود بين اللغة الدارجة اليونانية واللاتينية في الإمبراطورية الرومانية »؟[39].                                                                ا

ومهما كان أمر أرشيفه الخاص، سيمكّن هذا الرصيد، الذي أودعه في المركز الأسقفي للدراسات  والبحوث، القراء من إيجاد كتبا نادرة أو إعادة اكتشافها لأنها صعبة المنال. ومن بين وفرة العناوين، جدير ذكر بعضها: كمال محمد بن مصطفى بن الخوجة: »احترام حقوق المرأة في الإسلام[40]»، كُتيّب صدر عن فدرالية فرنسا لجبهة التحرير الوطني : »فرنسيون، هل تعلمون؟ الحياة اليومية للعمال الجزائريين في فرنسا« [41]، وهو كتاب نقل فيه مارسيل عمروش حصة تم تسجيلها سنة 1956[42]، أو نشرية تعود لسنة 1904 تضم تقريرا لأحمد بودربة حول « العدالة المدنية الإسلامية » ومقال للقانوني إيميل لارشي « ماذا ُتعلم المبادئ الأساسية للتشريع الاستعماري » [43]. ولنسجل هذه النشرية الصادرة عن جمعية قدماء الهند الصينية سنة 1985 تحت عنوان:« الهند الصينية استنفار للتاريخ لا خزي ولا نسيان»، تبدو من اهتمامات الساعة إلى اليوم.                                             ا

أما الكتاب الأكثر طرافة في الرصيد، فيتمثل في النسخة اليابانية لكتابه تاريخ الجزائر المعاصر: 1830-1964″ المختصر في سلسلة ماذا أعرف؟ الشهيرة. أما النسخة العربية التي صدرت حوالي 1976-1977 (في لبنان) والتي اشتكى شارل روبيرت آجرون من عدم إشعاره بها فهي غير متوفرة اليوم. بالمقابل، سيسعد القارئ بإمكانية الاطلاع على الطبعات العشر المتتالية التي صدرت – في فرنسا- فيما بين 1964 و1994. ومعروف أن شارل روبيرت آجرون قد انطلق من ماذا أعرف؟ الذي نشره قابريال إسكِر سنة 1950[44]، إنما أضاف عليه وحيّنه في كل مرة.                                                                                               ا

كتاب آخر، قيّم ومفقود في أيامنا هذه، يوجد ضمن هذا الرصيد، وهو الشهير  » لاكوست – نوشي – برونان »، أي « الجزائر الماضي والحاضر»[45]. لقد ترك هذا الكتاب بصمته على الأقل على جيلين من الجزائريين، جيل من عاش حرب التحرير وجيل ما بعدها مباشرة، وجيل من قرأه بالعربية بعد ترجمته. وربما ماثلت مكانته مقام كتب شارل أندري جوليان.                                                     ا                  

في ختام هذه القائمة الجزئية بالضرورة ، نسجل « أمام الإسلام» (1926)، » ومصير 4، على طرق الصحراء» (1936)،للكاتب لويس برتراند،  في الظل الدافئ للإسلام (1926) لإيزابيل إبنارات، و كتاب « كاقايو » (1931) لموزات وكتاب كارل بروكلمان حول الإسلام (1949) والذي كان من الكلاسيكيات لفترة[46].                                                                                          ا

إن مسار جمع هذه العناوين (و عددها 2523) المتمثلة في كتب وفصليات من مجلات وكتب جماعية لجدير بدراسة معمقة. ومن المثير حقا أن نعرف متى وكيف تم اقتناء هذه الكتب. قد نتخيل بسهولة أن من درّس التاريخ من 1947 إلى 1957 في ثانوية قوتيي (اليوم عمر راسم) و معهد الدراسات السياسية قد اضطر إلى شراء الكتب في الجزائر و في ليون (مسقط رأسه). لقد قال بنفسه « كيف أن صدفة تعييني أستاذ للتاريخ في ثانوية الجزائر قد وجهتني نحو تخصص غير منتظر. لقد قبلت بانضباط مثل كل العُزّاب الناجحين في التبريز سنة 1947، مهما كانت مرتبتهم، أن أخدم أولا في الجزائر. إنما بقيت هناك عن اختيار ودرست مدة عشر سنوات كأستاذ في الثانوي ومكلف بالدروس في معهد الدراسات السياسية بالجزائر[47]. » هل يمكن أن نتصوره وهو يرتاد مكتبات مدينة الجزائر؟ مكتبة فيراريس[48]، الأقرب من ثانوية قوتيي[49] أو مكتبة شيكس، غير بعيدة عن المعهد المذكور والتي كانت تحتضن المحاضرات والتظاهرات الموسيقية؟ هل كان يتوقف في مكتبة « الثروات الحقيقية» الشهيرة عند إدموند شارلو؟ هل كان يتردد على دار باكونيي ( ليوني  الأصل هو أيضا)، دار الكتب ومكتبات أخرى عديدة؟ ويضيف أجون  » عندها، بعد استقراري في الجزائر سبّلت نفسي لدراسة الجزائر الاستعمارية من خلال الأرشيف الذي لم يكن – حينها – مفتوحا إلا جزئيا». سنة 1959، نشر أول مقال له في مجلة التاريخ الحديث والمعاصر التي كان روني ريموند سكرتير التحرير فيها[50].                                                             ا

كان شارل روبير آجرون قد ترك الجزائر في اتجاه باريس قبل سنتين و أصبح يدرّس في ثانوية لاكنال بمدينة صو. مساعد ثم أستاذ مساعد في جامعة الصوربون بين 1961 و1969، كانت سنوات الستينيات أساسية في مساره المهني. لقد نشر في المجلات الفرنسية الرئيسية في حقل التاريخ. نشر، سنة 1960، في المجلة التاريخية[51] الراسخة الصيت مقالا يوضح بجلاء ما وصف به من قبل البعض بأنه مؤرخ الفرص الضائعة. وقد اجتمع في هذا العدد مع مؤرخين، لكل منهما علاقة بالجزائر لأسباب مختلفة: مارسيل إمرِت (1899-1985) الذي اضطر تحت تهديد اليمين المتطرف الاستعماري إلى مغادرة الجزائر سنة 1956 ومارك فيرو (FERRO) الذي كان وقتها مدرسا في ثانوية وهران ويساهم بكتاباته في جريدة وهران الجمهوري.                                                                             ا

نشرت مقالاته بالتتابع في الحركة الاجتماعية (1963)، ومرة أخرى في مجلة التاريخ الحديث والمعاصر (1963) وفي مجلة الحوليات، الاقتصاد، المجتمعات والحضارات (1967) التي خصصت له للمرة الأولى والوحيدة زاوية تحت عنوان « أعمال في طور الإنجاز ». كما أرسل مقالين إلى مجلة البراهين[52] (1961-1964)، واثنين آخرين إلى المجلة الفرنسية لتاريخ ما وراء البحار(1964-1967)، ونشر مقالا في مجلة ناشئة : مجلة الغرب الإسلامي والمتوسط (1966) والتي صدرت بإكس آن بروفونس وهي وريثة المجلة الإفريقية. علينا أن نلفت الانتباه إلى أنه لم يرسل مقالا البتة إلى هذه الأخيرة !     ا 

إنها بداية مسار مهني طويل وثري، تسارعت وتيرته بعد ما نشر ديوان المطبوعات الجامعية (باريس) رسالته الضخمة سنة 1968، في مجلدين لم يقطعا البحر المتوسط إلا بعد مدة طويلة. ولم تترجم إلى العربية إلا سنة 2007 من قبل ح. حاج مسعود وع. بلعريبي  ونشر تحت إشراف وزارة المجاهدين. كما أمد سنة 1970 مجلة تاريخ وحضارة المغرب التي يسيّرها صديقه محفوظ قداش، بمقالين [53]. ثم بعد اختفاء هذه الأخيرة، منح عشرة مقالات حول الجزائر وتونس والمغرب إلى المجلة التاريخية المغربية التي أسسها عبد الجليل التميمي، وتوجد فصلياتها في الرصيد.                                                                                          ا

إن أعماله الأولى، كتبه، أطروحته ومكتبته – تماما مثل اختيار الأستاذ المشرف وطلبته- توضح مبادئ المنهجية التاريخية التي بلورها أنطوان بروصت[54]: ومفادها أن المؤرخين، كأفراد وكمجموعة، ليسوا خارج المجتمع الذي يعيشون فيه.أما الأسئلة التي يطرحونها فهي مرتبطة دائما بمشاكل عصرهم؛ من ثم، فإنها تهم المجتمع الذي طرحت فيه. تبيّن مغامرة شارل روبيرت آجرون الفكرية كيف أن مسألة تاريخية، هي في الواقع تطرح الآن وهنا، من قبل رجل مُتموقع في المجتمع. وهي تبرز أن هناك شيئا مما أسماه أنطوان بروصت « التجذر الشخصي للمسائل التاريخية»، وبعبارة أخرى، هي تلك العلاقة المباشرة بين السؤال التاريخي والمؤرخ الذي يطرحها. وكان السؤال الأساسي هو حقيقة الاستيطان، والاستعمار[55] والنظام الذي وُضعت أسسه وقد درسه بإمعان، فنقله نحو تساؤلات أخرى ونحو تصفية الاستعمار التي عايشها فكان شاهدا عليها[56]. أفرد مقالا لهذه الكلمة (تصفية الاستعمار) وليس للمفهوم، لتاريخ ما عبّر عنه بـ »حركة التاريخ » واعتبر سنة 1993 أن « الوقت قد حان لكتابة تاريخه« [57]. التفكير ليس جديدا؛ إذ شرح موقفه: « عندما رجعت إلى فرنسا أين أنجزت مسارا مهنيا كلاسيكيا، تقليديا، بدأت كأستاذ مساعد في الصُربون، ثم بعد مناقشة أطروحاتي، شغلت منصب أستاذ بجامعة تور ثم جامعة باريس 12. تمكنت من الاهتمام بسياسات استعمارية أخرى، ثم في فترة متأخرة ركزت على ظاهرة تصفية الاستعمار و عهد تصفية الاستعمار». يستطيع القراء الاستفادة من كتابين أشرف على إنجازهما شارل روبيرت آجرون وهما ضمن هذا الرصيد. هكذا دفعت به « دروب تصفية الاستعمار في الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية »[58] إلى دراسة الظاهرة في إشكالية مقارنة[59]. ثم توجه نحو الإسلام الذي احتك به في الجزائر وبعد ذلك في فرنسا في مظهر الإسلاموية (82 عنوانا على الأقل). أما القضايا الديمغرافية فقد أخذت مكانة في دراساته أهم مما توحي به العناوين الإثنا عشر في الرصيد، تماما مثل الهجرة (41 عنوانا)[60]. صحيح أن قائمة الكتب المتعلقة بالديانة المسيحية ليست كثيرة، ولكن بين نشرية الفدرالية الفرنسية للجمعيات المسيحية للطلبة الصادرة في باريس سنة 1949[61] وبين الكتب المخصصة إلى منسنيور دوفال و منسنيور كلافيري، يرتسم مسار رجل مسيحي في ظرفية استعمارية وما بعد استعمارية. من جهة أخرى، لا تعبر الروايات العشرين التي يشترك مؤلفوها في انتمائهم إلى الجزائر عن الأذواق الأدبية للمؤرخ.                                         ا

أما مجموعة الأطروحات 66 (المطبوعة أو المرقونة) التي تشكل رصيدا فرعيا فهي تغطي اهتمامات شارل روبيرت آجرون. حساب بسيط يبيّن أن الرصيد يحتوى على الأطروحات الكلاسيكية حول تاريخ الجزائر والمغارب والتي تقدم بها زملاءه من أجيال مختلفة : أني راي قولدزقار، « المملكة العربية»، أندري نوشي، « سكان الريف القسنطيني»، جاك بيرك، « التراكيب الاجتماعية للأطلس الاعلى»، روبيرت تانطوان، « تطور نمط المعيشة في منطقة غرب وهران»، روبيرت مونتانيْ، « البربر والمخزن في المغرب»، قزافيي ياكونو، « استيطان سهول الشلف». من جيل ما بعد استقلال الجزائر، يمكن ذكر أطروحة الفرنسيبن ألان دي سانت ماري، بن يمين سطورا وقي بيرفيللي، وأطروحة التونسي عبد الجليل التميمي. أما الأطروحات التسعة التي ناقشها جزائريون فهي تدرس التاريخ الاقتصادي والاجتماعي مع عبد الحميد زوزو، و عبد الحميد مِراد بودية، و الاقتصاد مع أحمد دحماني، حول حرب التحرير الوطنية مع محمد قنطاري، حول الصحافة مع زهير أحدادن، والأدب مع بوبة محمدي. عددنا سبعة أطروحات حول المغرب من بينها أعمال دانيال ريفي وريمي لوفو؛ وستة حول تونس منها رسائل سامية المشاط، مصطفى كريم، محسن سُمعي. و تضيف أطروحتي جوليات بسيس وأندري مارتل إلى ثروة هذا الرصيد.                                                       ا

لا يحتوى هذا الأخير على كل الرسائل التي أشرف عليها الأستاذ آجرون أو تلك التي شارك  أو ترأس لجان مناقشتها. كان لأرشيفه الخاص أن يفيدنا كثيرا، لو توفر. نعرف أن طلبته كثيرون ممن أشرف على أعمالهم في مستوى دكتوراه الحلقة الثالثة أو دكتوراه الدولة أما انتماؤهم فكان متفاوت: من الجزائر أساسا ثم من تونس وبصفة أقل من المغرب وفي آخر الترتيب فرنسا (؟). أشادت فاطمة الزهراء قشي بصرامته ودقته كأستاذ وحرصه الشديد في متابعة أعمال الطلبة في احترام متبادل. كما عرف بنزاهة فكرية عالية. وأكد بن يمين سطورا المسألة بنوع من المرارة قلة أتباعه: « عندما ناقشت أطروحتى حول مصالي حاج تحت إشرافه، كنا قليلين حوله، في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية باريس. وحتى بعد عشر سنوات، عندما ترك آخر منصب له في جامعة كرِتاي للخروج إلى التقاعد، لم يحضر جمهور غفير»[62].                                                       ا

بالفعل، لا يبرز ولا يظهر شارل روبرت آجرون في حصيلة الدراسات حول الكتب والإستوغرافيا الفرنسية. لقد لاحظ جيلبار مينيي بحق، بأنه « لم يكن يوما قائد مدرسة. إنما كان قطب مرجعية التف حوله – بالتقرب منه أو من بعيد – جميع من سلك دروب البحث التاريخي وكان هو قد شرع في ترتيبه وتمهيده قبلهم ».           ا

هل يعكس هذا الرصيد (الجزائر –المغارب) شخصية  وأعمال شارل روبرت آجرون؟                                                                                         ا 

لا شك أن همه المنهجي في التحقق من الأحداث والقيام بنقد الأرشيف ولجوئه إلى الصحافة وحذره المبدئي من الأرشيف الشفوي و ثقته المحدودة في ذاكرة الفاعلين وتمنُّعِه من الفكر الأيديوجي قد ساهمت في رسم صورة مؤرخ له مفهوم كلاسيكي عن مهنته: مؤرخ وضعي. كما أنه بدا لفترة طويلة كمؤرخ « الفرص الاستعمارية » الضائعة، حل آخر يسمح بتفادي القطيعة العنيفة. وهذا ما يفسر تلك الكتب حول نهاية النظام الاستعماري في بقاع أخرى من العالم.                                         ا

سيبقي شارل روبرت آجرون – إلى حد ما – وجها هامشيا شي– في الجامعة الفرنسية. إذا استمر النشر في بعض المجلات مثل القرن العشرين وخاصة كراسات معهد التاريخ الحاضر و المجلة الفرنسية لتاريخ ما وراء البحار، لم يعد يظهر في مجلة التاريخ الحديث والمعاصر، ولا في حوليات تاريخ علوم اجتماعية ولا في مجلة التكوّن أو الأصولGenèses . ألم يختار البقاء بعيدا عن الحوارات التي اخترقت مختلف التيارات التاريخية الفرنسية في النصف الثاني من القرن العشرين؟ على أي حال، لا يظهر اسمه في « الحصيلة الدورية » التي يقوم بها بعض المؤرخين. ففي كتابهم الصادر أول مرة سنة 1999 تناول المؤلفون كريستان لاكروا، فرانسوا دوص وباتريك قارسيا « الحوار الاستعماري الذي انطلق حول ذاكرة حرب الجزائر»[63]. لقد أشاروا بحق إلى بن يمين سطورا، محمد حربي ورفائل برانش وغيرهم من المؤرخين ولكن لا أثر لآجرون ولا حتى مقالاته في مجلة التاريخ. بالمقابل، ذكرت رفائل برانش في كتاب آخر لنفس المؤلفين[64] أعمال مكانة شارل روبرت آجرون. أما بيار نورا- الذي درّس في وهران سنتي 1960 و 1961 فقد أشركه في المجموعة الضخمة التي أشرف عليها « مواطن الذاكرة » بنشر مساهمته حول « المعرض الاستعماري لسنة 1931»[65].                                                                                                                  ا

إذا كان آجرون قد انغلق أو حُصر في تاريخ الاستعمار في عهد تصفية الاستعمار وتراجع الدراسات التاريخية حول المغارب لقد كان وما زال يمثل ذلك المرجع الذي لا يمكن تجاوزه من قبل المشتغلين على الجزائر المعاصرة. سينعم من يتردد على المركز الأسقفي للدراسات والبحوث بالجزائر من هذا الرصيد الثري.          ا

ا« إن تاريخ الاستعمار وتصفية الاستعمار لأنه يهدف إلى اكتشاف مجال الآخرين، تاريخ الآخرين، سيكولوجية الآخرين، سيعيد النظر تدريجيا في الرؤى التقليدية وبعض أساطير الماضي. إن إعادة كتابة التاريخ- أو المراجعوية؟ révisionnisme، حسب اللفظ الأمريكي المزري  المطبق على من ينكر المحرقة- تفرض نفسها على كل مؤرخي الاستعمار وتصفية الاستعمار، مما  قد يستدعي البحث المشترك، بل تكوين فرق من جنسيتين أو فرق دولية أو على الأقل نقاشات ونتائج ملتقيات متخصصة» [66]. كانت هذه إحدى توجيهاته الأخيرة التي ترن مثل الوصية.                                                                                                                    ا


[1] L’opportunité ne s’est, hélas, pas présentée de solliciter le témoignage de Mme Ageron.

[2] Charles-André Julien (1891-1991), homme politique, historien et journaliste, arrivé en Algérie à l’âge de 15 ans, s’engage très tôt en politique. Président de la Ligue des droits de l’homme, il est élu en 1920 conseiller général SFIC d’Oran. Affilié par la suite à la SFIO, il devient un collaborateur de Léon Blum, qui en 1936, le charge de créer le Haut Comité méditerranéen qui devait permettre au Front populaire de trouver des solutions aux problèmes liés à l’Algérie et aux protectorats. En 1931, il publie Histoire de l’Afrique du Nord, qui se démarque de l’historiographie colonialiste traditionnelle. Après-guerre, dans le contexte de la répression sanglante des révoltes qui éclatent dans l’empire colonial français – Algérie, Indochine, Madagascar, il débute une carrière de journaliste. Il publie en 1952 L’Afrique du Nord en marche, synthèse visionnaire de l’histoire du Maghreb. Il est l’auteur de la synthèse Histoire de l’Algérie contemporaine – tome 1 : la conquête et les débuts de la colonisation 1827-1871. On doit le tome second à Charles-Robert Ageron, Histoire de l’Algérie contemporaine – tome 2 : de l’insurrection de 1871 au déclenchement de la guerre de libération (1954), ouvrage publié en 1976.

[3] Les notes infrapaginales de ses travaux nous informent amplement sur ses sources. Par ailleurs, il aurait été tout aussi intéressant de connaître ses goûts de lecture, les romans et les revues qu’il lisait. Quels étaient ses rapports avec la presse algéroise, parisienne ou encore lyonnaise ? Autant de questions qui sortent du cadre de cette modeste présentation.

[4] Meynier Gilbert, Présentation de : Les Algériens musulmans et la France, 1871-1919, Saint-Denis, Éditions Bouchène 2005.

[5] Alger: Imprimerie orientale Pierre Fontana, 1895.

[6] Edité en 1960 par la Fédération de France du FLN.

[7] Amrouche Marcel, Terres et hommes d’Algérie: enquêtes-documentaires de la Radiodiffusion-télévision française en Algérie diffusées en 1955 et 1956, Alger : Société algérienne de publication, 1956.

[8] Bouderba Ahmed, « La justice civile musulmane » ; Larcher Émile « Ce qu’enseignent les principes directeurs de la législation coloniale » in Bulletin de la Société d’études politiques et sociales « Assimilation progressive de l’Algérie à la France », n° 2, avril-juin 1904, Blida, Imprimerie administrative A. Mauguin, 1904.

[9] Esquer Gabriel, Histoire de l’Algérie 1830-1930, Paris, PUF, 1950. Coll. Que sais-je, n° 400. Gabriel Esquer (1876-1961) avait été chef du service des archives du Gouvernement Général de 1908 à 1945 et Administrateur de la Bibliothèque nationale d’Alger de 1910 à 1945.

[10] Lacoste Yves, Nouschi André, Prenant André, L’Algérie : passé et présent. Le cadre et les étapes de la Constitution de l’Algérie actuelle, Editions Sociales, Paris 1960.

[11] Brockelmann Carl, Histoire des peuples et des états islamiques: depuis les origines jusqu’à nos jours, Paris : Payot, 1949. (Trad. Tazerout Mohand).

[12] « Témoignage de Charles-Robert Ageron : une carrière d’historien de l’Algérie. Allocution de Charles-Robert Ageron après la remise des insignes de chevalier de la Légion d’honneur par Monsieur Pierre Mesmer, chancelier de l’Institut de France », Guerres mondiales et conflits contemporains 4/2002 (n° 208), p. 151-155.

[13] Actuellement librairie de l’O.P.U., rue Didouche Mourad.

[14] Commencer sa carrière d’enseignant d’histoire dans un lycée portant le nom du maître de l’école historique coloniale d’Alger durant l’entre-deux-guerres pouvait-il laisser indifférent le jeune métropolitain ?

[15] Ageron Charles-Robert, « Une politique algérienne libérale sous la Troisième République (1912-1919) : étude historique de la loi du 4 février 1919 », in Revue d’histoire moderne et contemporaine, avril-juin 1959.

[16] Ageron Charles-Robert, « La France a-t-elle une politique kabyle ? » in Revue historique, n°223, 1960.

[17] Pour la revue Preuves, cf. Benjamin Achab, « La revue Preuves (1951-1974) : L’expression d’une intelligentsia dans le champ anticommuniste », in Labyrinthe, n° 7, 2000, Actualité de la recherche.

[18] Faut-il relever que jamais il ne donna d’article à la Revue Africaine ? A-t-il adhéré à la Société Historique Algérienne ?

[19] La thèse a été traduite en arabe 2007. Il ne nous a été possible d’en connaître l’éditeur. L’ouvrage a vite disparu des rayonnages des librairies, si tant est qu’il y avait trouvé une place.

[20] « Le premier vote de l’Algérie musulmane. Les élections du collège musulman algérien en 1919-1920. », in Revue d’Histoire et de la civilisation du Maghreb, n°8, janvier 1970 ; « Fiscalité française et contribuables musulmans dans le Constantinois », in Revue d’histoire et de civilisation du Maghreb, n°9, juillet 1970.

[21] Prost Antoine, Douze leçons sur l’histoire, Paris, 1996, Coll. Points, Histoire.

[22] On trouvera dans sa bibliothèque un curieux ouvrage édité en 1948 : Chemins du Monde, Fin de l’ère coloniale ? Peuples et évolution, Editions de Clermont, 1948. On trouvera aussi le livre-phare d’Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, Paris, Présence Africaine, 1955.

[23] 152 ouvrages sont consacrés à cette thématique.

[24] « La décolonisation », in Écrire l’histoire du temps présent. En hommage à François Bédarida, CNRS, Paris, 1993.

[25] Ageron Charles-Robert, Les chemins de la décolonisation de l’empire colonial français, Paris, CNRS, 1986 [actes du colloque : « Les chemins de la décolonisation de l’empire colonial français (1936-1956) », Paris, 4 et 5 octobre 1984].

[26] Ageron Charles-Robert et Michel Marc, L’Ère des décolonisations, Paris, Karthala 1995 [sélection de textes du colloque « Décolonisations comparées », Aix-en-Provence, 30 septembre-3 octobre 1993].

[27] 82 titres au moins sont consacrés à cette question.

[28] Ch.-R. Ageron est passé de l’émigration des Algériens au Moyen-Orient à leur installation en France. « Émigration des musulmans algériens et l’exode de Tlemcen (1830-1911) », in Annales, économies, sociétés, civilisations n° 5, septembre-octobre 1967 ; « Immigration maghrébine en France, un survol historique », in Vingtième siècle, revue d’histoire, juillet-septembre 1985.

[29] Le Semeur « Afrique du Nord et Islam », n°3, 1949, 47ème année.

[30] Enfin rééditée en 2011 à Alger !

[31] Wieder Thomas, « Charles-Robert Ageron », in Le Monde, 6 septembre 2008.

[32] Delacroix Christian, Dosse Françoise et Garcia Patrick, Les courants historiques en France, XIXe-XXè siècle, Paris, Gallimard, 2007. Coll. Folio Histoire. Ouvrage publié une première fois 1999 chez Armand Colin réédité en 2002 et en 2005.

[33] Delacroix Christian, Dosse François, Garcia Patrick et Offenstadt Nicolas, (ss. La dir. de), Historiographies, II. Concepts et débats, Paris, Gallimard, 2010.

[34] L’exposition coloniale de 1931, mémorial de la République? Les lieux de mémoire, t. 1, La République, Gallimard 1984.

[35] « Témoignage de Charles-Robert Ageron : une carrière d’historien de l’Algérie », in Guerres mondiales et conflits contemporains 4/2002 (n° 208), p. 151-155.

URL : www.cairn.info/revue-guerres-mondiales-et-conflits-contemporains-2002-4-page-151.htm.


[36] للأسف، لم تسنح الفرصة بعد لطلب شهادة السيدة أجرون

[37] واحد وعشرون علبة من الوثائق الإدارية

[38] تفيدنا هوامش آخر الصفحة في كل أعماله عن طبيعة مصادره وعزارتها

[39] Meynier Gilbert, Présentation de : Les Algériens musulmans et la France, 1871-1919, Saint-Denis, Bouchène, 2005.

[40] Alger: Imprimerie orientale Pierre Fontana, 1895.

[41] Edité en 1960 par la Fédération de France du FLN.

[42] Amrouche Marcel, Terres et hommes d’Algérie: enquêtes-documentaires de la Radiodiffusion-télévision française en Algérie diffusées en 1955 et 1956, Alger : Société algérienne de publication, 1956.

[43] Bouderba Ahmed, « La justice civile musulmane » ; Larcher Émile « Ce qu’enseignent les principes directeurs de la législation coloniale » in Bulletin de la Société d’études politiques et sociales « Assimilation progressive de l’Algérie à la France », n° 2, avril-juin 1904, Blida, Imprimerie administrative A. Mauguin, 1904.

[44] Esquer Gabriel, Histoire de l’Algérie 1830-1930, Paris, PUF, 1950. Coll. Que sais-je, n° 400.

[45] Lacoste Yves, Nouschi André, Prenant André, L’Algérie : passé et présent. Le cadre et les étapes de la Constitution de l’Algérie actuelle, Editions Sociales, Paris 1960.

[46] Brockelmann Carl, Histoire des peuples et des états islamiques: depuis les origines jusqu’à nos jours, Paris : Payot, 1949. (Trad. Tazerout Mohand).

[47] « Témoignage de Charles-Robert Ageron : une carrière d’historien de l’Algérie. Allocution de Charles-Robert Ageron après la remise des insignes de chevalier de la Légion d’honneur par Monsieur Pierre Mesmer, chancelier de l’Institut de France », Guerres mondiales et conflits contemporains 4/2002 (n° 208), p. 151-155.

[48] وهي الآن مكتبة ديوان المطبوعات الجامعية، شارع ديدوش مراد

[49] هل أن بداية التدريس في ثانوية تحمل اسم أستاذ وسيد المدرسة التاريخية الاستعمارية في الجزائر بين الحربين كانت ستترك شاب من فرنسا لا مباليا؟ مسار الأستاذ الشاب أثبت العكس…

[50] Ageron Charles-Robert, « Une politique algérienne libérale sous la Troisième République (1912-1919) : étude historique de la loi du 4 février 1919 », in Revue d’histoire moderne et contemporaine, avril-juin 1959.

[51] Ageron Charles-Robert, « La France a-t-elle une politique kabyle ? » in Revue historique, n°223, 1960.

[52] Pour la revue Preuves, cf. Benjamin Achab, « La revue Preuves (1951-1974) : L’expression d’une intelligentsia dans le champ anticommuniste », in Labyrinthe, n° 7, 2000, Actualité de la recherche.

[53] « Le premier vote de l’Algérie musulmane. Les élections du collège musulman algérien en 1919-1920. », in Revue d’Histoire et de la civilisation du Maghreb, n°8, janvier 1970 ; « Fiscalité française et contribuables musulmans dans le Constantinois », in Revue d’histoire et de civilisation du Maghreb, n°9, juillet 1970.

[54] Prost Antoine, Douze leçons sur l’histoire, Paris, 1996, Coll. Points, Histoire.

[55] On trouvera dans sa bibliothèque un curieux ouvrage édité en 1948 : Chemins du Monde, Fin de l’ère coloniale ? Peuples et évolution, Editions de Clermont, 1948. On trouvera aussi le livre-phare d’Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, Paris, Présence Africaine, 1955.

[56] ترك في رصيده 152 عنوانا حول موضوع الاستعمار وتصفيته

[57] « La décolonisation », in Écrire l’histoire du temps présent. En hommage à François Bédarida, CNRS, Paris, 1993.

[58] Ageron Charles-Robert, Les chemins de la décolonisation de l’empire colonial français, Paris, CNRS, 1986 [actes du colloque : « Les chemins de la décolonisation de l’empire colonial français (1936-1956) », Paris, 4 et 5 octobre 1984].

[59] Ageron Charles-Robert et Michel Marc, L’Ère des décolonisations, Paris, Karthala 1995 [sélection de textes du colloque « Décolonisations comparées », Aix-en-Provence, 30 septembre-3 octobre 1993].

[60] Ch.-R. Ageron est passé de l’émigration des Algériens au Moyen-Orient à leur installation en France. « Émigration des musulmans algériens et l’exode de Tlemcen (1830-1911) », in Annales, économies, sociétés, civilisations n° 5, septembre-octobre 1967 ; « Immigration maghrébine en France, un survol historique », in Vingtième siècle, revue d’histoire, juillet-septembre 1985.

[61] Le Semeur « Afrique du Nord et Islam », n°3, 1949, 47ème année.

[62] Wieder Thomas, « Charles-Robert Ageron », in Le Monde, 6 septembre 2008.

[63] Delacroix Christian, Dosse Françoise et Garcia Patrick, Les courants historiques en France, XIXe-XXè siècle, Paris, Gallimard, 2007. Coll. Folio Histoire. Ouvrage publié une première fois  1999 chez Armand Colin réédité en 2002 et en 2005.

[64] Delacroix Christian, Dosse François, Garcia Patrick et Offenstadt Nicolas, (ss. La dir. de), Historiographies, II. Concepts et débats, Paris, Gallimard, 2010.

[65] وكان موضوع مساهمته حول « المعرض الاستعماري لسنة 1931، تذكار الجمهورية؟ » ، في الجزء الأول « الجمهورية » من مجموعة « مواطن الذاكرة »، 1984

[66] « Témoignage de Charles-Robert Ageron : une carrière d’historien de l’Algérie », in Guerres mondiales et conflits contemporains 4/2002 (n° 208), p. 151-155.

URL : www.cairn.info/revue-guerres-mondiales-et-conflits-contemporains-2002-4-page-151.htm.


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